Остров (Остаться в живых-2)

Ахтунг
То, о чем мы так долго говорили, свершилось. Нас выперли с Острова. Редактор решил сдать его в аренду. Очевидно, Махитиным.
Теперь придется обживаться на новом месте.
Просьба прибывать на новое место жительства с плотницким инструментом - начнем строить с нуля.
Краткое содержание жизни и удивительных приключений на прежнем Острове можно прочитать здесь:

Весь покрытый зеленью
абсолютно весь
Остров невезения
в океане есть
Остров невезения
в океане есть
Весь покрытый зеленью
абсолютно весь

Там живут несчастные
люди-дикари
На лицо ужасные
добрые внутри
На лицо ужасные
добрые внутри
Там живут несчастные
люди-дикари

Что они ни делают
не идут дела
Видно в понедельник
их мама родила
Видно в понедельник
их мама родила
Что они ни делают
не идут дела

Крокодил не ловится
не растет кокос
Плачут богу молятся
не жалея слез
Плачут богу молятся
не жалея слез
Крокодил не ловится
не растет кокос

Вроде не бездельники
и могли бы жить
Им бы понедельники
взять и отменить
Им бы понедельники
взять и отменить
Вроде не бездельники
и могли бы жить

Как назло на острове
нет календаря
Ребятня и взрослые
пропадают зря
Ребятня и взрослые
пропадают зря
На проклятом острове
нет календаря

Па-па-па по такому
случаю ночи до зари
Плачут невезучие
люди-дикари
И рыдают бедные
и клянут беду
В день какой неведомо
в никаком году

И рыдают бедные
и клянут беду
В день какой неведомо
в никаком году

А если читать полностью, то здесь: common/rien/009688.html - Redaktor

platok : Сижу вот думаю, сходить на лыжах? Не сходить? Пнул бы кто...

Немедленно встать на лыжи. О выполнении доложить!

Платочек, больно?

для ПипаСуринамская:

После такой рецензии захотелось посмотреть все три фильма. Может и видела когда,но уже не помню.

для катуся:

И сегодня 1 год моим внукам-вот!

Ой, какая прелесть! Они двойняшки или близнецы? Или это одно и тоже...

сходить на лыжах? Не сходить?

Я на этой неделе уже 3 раза сходила. Изгоняю накопившиеся после праздников излишки.

Всех с очередным Новым Годом!

Я на этой неделе уже 3 раза сходила

Равняемся на Катю.

Пнул бы кто...

И не равняемся на Вагранку.

Высоцкий. Спасибо, что досмотрел.
Я, конечно, ранее читал отзывы об этотом фильме. Главным образом, отрицательные. Видел и многочисленную рекламу. Ясное дело, убеждавшую обывателя в гениальности картины.
Теперь, мне хотелось бы описать свои собственные ощущения от просмотра этой спорной ленты.
Итак, скажу сразу, Владимира Высоцкого я там не отыскал. Поэтому в дальнейшем буду называть певца, изображенного в фильме, просто Героем.
Первые ощущения, что я смотрю ремейк известной картины «Фантомас». Застывшие черты лица Героя, неестественная посадка головы, характерная походка – все это неизбежно приводит к ассоциациям с персонажем Жана Марэ.
Жанр фильма я бы определил, как триллер. Сам Герой зрителю малоинтересен, мечется бедолага между французской женой и русской любовницей. Даром, что годится последней, чуть ли не в деды.
Интересы у Героя широкие. Срубить бабла по-черному, да ширнуться по-белому.
В отсутствии первого и второго к певцу лучше не подходить - звереет. Впрочем, еще он любит всех тех, кто любит его. Эта черта характера не могла не вызвать моей симпатии.
Итак, триллер. Первая интрига, довезет ли русская любовница наркоту Герою вовремя или он сковырнется от ломки? На пути подвижницы встает масса препятствий: отсутствие билетов на Ташкент, насильник-таксист и ловкий полковник КГБ.
Смотрится эта линия динамично и интересно. Успеет или нет? Докатится ли колобок до лисы, точнее, до Лиса? Или его съест, если не бабушка, то уж дедушка непременно?
Вторая интрига, застукают ли зловредные комитетчики банду Героя за сжиганием корешков от билетов на концерт или они пролетят в очередной раз?
Для реализации своего коварного плана КГБ вербует одного из членов банды. Простите, труппы Героя. Крах неизбежен.
И, наконец, не получив своевременно заветный укол в вену Герой умирает и вырисовывается еще одна сюжетная линия – откачают его или так оставят?
Тут чувство меры изменило режиссеру и он, не мудрствуя лукаво, добавил еще две. Мол, кашу маслом не испортишь. А зря.
К уже знакомому зрителю полковнику на подмогу прилетел дружбан – другой полковник и принялся мутить воду. Нужна ему, понимаешь, русская любовница для дальнейших манипуляций с Героем.
Начинается охота на героиню Акиньшиной. Удастся ли ей вырваться из Ташкента без паспорта или там оставят?
А, если оставят, то справится ли без нее Герой в дальнейшей жизни или вернется к жене в Париж?
Ух, заинтриговали…
Я вот смотрел, смотрел… И меня мучил все время один вопрос. Ну, если Герой – наркоман и жить без дозы не может, почему они эту самую дозу дома оставили?
А… Догадался. Тогда пришлось бы ставить фильм о Владимире Высоцком.

Высоцкий. Спасибо, что досмотрел.

Или что досидел Вы в кинотеатре были? Неужели до сих пор идет?

А… Догадался. Тогда пришлось бы ставить фильм о Владимире Высоцком.

Если серьезно - о Высоцком лично мне достаточно документальных кадров и воспоминаний близких людей. На фоне его песен. Не хочу больше никаких фильмов

А я тут заготовила продолжение прогулки по музею в Малых Корелах Пройдемся по жилым домам этого региона.

Чем интересен Каргопольско-Онежский сектор музея? Среди крупных северных рек Онега занимает крайнее западное положение, на границе с карельским озерным краем. Местоположение во многом определило особенности природы и культуры этих мест. Семь крупных озер —Лача, Воже, Кенозеро, Ундозеро, Шардозеро, Лекшмозеро и Кожозеро, соединившись с сотнями мелких озер, малых и средних речек, составили единую водную систему с бассейном Онеги. Длина реки Онеги — 416 км. Площадь ее бассейна — 56 900 кв. км. Особенности ландшафта обусловили появление здесь большого количества приречных и приозерных поселений. Русское население Каргополья и Поонежья составили выходцы из земель Великого Новгорода. Строительные, художественные традиции края складывались под сильным влиянием Каргополя — административного, торгового и культурного центра, основанного в 1146 году. Создание исторического единства территорий Каргополья и Поонежья выразилось в понятии «Каргопольская земля», включавшем в себя огромный регион, протянувшийся с юга на север от озера Лача до берегов Белого моря.

Бассейн озера Лача и реки Онеги на протяжении 17-19 веков был разделен между Архангельской и Олонецкой губерниями. Юг входил в состав Каргопольского уезда Олонецкой губернии, север — в Онежский уезд Архангельской губернии.

Каргополье (его рамки значительно шире современного Каргопольского района) в середине 19 века — один из наиболее густонаселенных уездов Олонецкой губернии, здесь проживало почти 55 тысяч человек. Основное занятие населения — земледелие в сочетании с кустарными промыслами и домашними ремеслами. Удобные для обработки земли располагались небольшими участками на расстоянии друг от друга. Это наложило отпечаток на характер заселения региона. Поселения обычно располагались по берегам рек и озер, а также на транспортных магистралях, связывавших край с Архангельском и Петербургом.

На Каргополье зафиксирована «кончанская» планировка улиц, которая была распространена в древнем Новгороде. Подобно тому, как вокруг центра Новгорода расположены районы — «концы», так и здесь, вокруг центра деревни, находятся «концы» с их улицами, как правило, не связанные с рекой, дорогой и имеющие каждый свое назначение и название. Вероятно, подобная планировка возникла в тот период, когда каргопольские земли были владением Великого Новгорода.

При разнообразии планировок поселений была разнообразной и ориентация передних фасадов домов. Если на Мезени, Пинеге ориентация домов «на лето» была преобладающей (даже в тех случаях, когда на севере находилась река, фасады обращались на юг), на Каргополье природные факторы и планировочные традиции играли определяющую роль. Не только в поселениях с уличной застройкой, где неизбежна противоположная ориентация домов, но и при рядовой планировке ориентация передних фасадов была различной. Например, в с. Пияла Онежского района три порядка домов в южной части селения обращены передними фасадами на запад — на реку. Дома Попова и Третьякова из Ошевенской слободы (в настоящее время памятники музея «Малые Корелы») также имели западную ориентацию фасадов. Эта планировочная особенность сохранена и в музее.



Рядом с площадью стоит дом крестьянина-середняка Третьякова из деревни Гарь Каргопольского района конца 19 века. Он представляет особый тип дома - дом-двор, где под одной крышей расположены жилье и хозяйственная часть. Внутри все помещения соединены, что позволяет управляться с хозяйством в непогоду, не выходя из дома.



В 19 — начале 20 века традиционным каргопольским жилищем были курные избы. Они строились в комплексе с одной-двумя белыми избами и холодной летней горенкой.В доме М.А.Третьякова необычная печь без трубы. Изба, отапливаемая по-черному, носила название курная, или «рудная». Значительная часть крестьян Каргополья исповедовали старообрядчество. В раскольничьей среде дольше всего сохранились старые традиции, бытовой уклад, материальная культура допетровской Руси.
Но главная причина долгого бытования черных изб — удобная, совершенная система удаления дыма, устройство высокого (3—4 метра) трапециевидного потолка, который сводил до минимума неудобства курных изб. Высокий потолок трапециевидной формы позволял находиться в избе во время топки. Дым выходил из устья печи прямо в комнату, стелился по потолку, а затем опускался до уровня полок-воронцов и вытягивался через волоковое окошко, прорубленное в стене, соединенное с деревянным дымником. Причин долгого бытования здесь рудных изб несколько. Прежде всего климатические условия — большая влажность каргопольского озерного края. Открытый огонь и дым из печи просушивали и пропитывали стены сруба, происходила своеобразная консервация древесины, в результате век черных изб был более длительным. Черные печи устраивались хозяином то в одной, то в другой избе для просушки сруба, поэтому печи в них могли переделываться многократно.

Курная печь лучше обогревала помещение, создавала температуру в избе до 25 градусов, не требуя при этом много топлива. Ошевенские крестьяне вспоминают: «в рудных избах было тепло, как в бане — зимой по полу босиком ходили». «Курная изба, да печь тепла» — гласит старинная поговорка. Черная печь была удобна для ведения хозяйства, дым просушивал одежду, обувь, сети. Сети, пропитываясь дымом, служили в 5—6 раз дольше, чем сети, просушиваемые на воздухе.

В устройстве высокого трапециевидного потолка прослеживается связь северного народного творчества со строительными традициями финно-угорских племен, ранее населявших эти места. Черные избы Карелии также имеют высокий трапециевидный потолок. Несмотря на сходство, русские и карельские курные избы различаются способом дымоудаления. У карел дым из избы удалялся через потолочный дымоволок и устроенную из дуплистого ствола (реже набранную из дощечек) круглую дымницу на чердаке. У русских дым удалялся в стенной дымоволок и дощатую дымницу в стене сеней. В русских районах Карелии курные избы соединяли особенности русских и карельских построек. Дым в них выходил через потолочный дымоволок, но дымница делалась не круглой, а прямоугольной, подобно дымницам Русского Севера.



Высота и трапециевидный потолок роднят каргопольские избы 19 века с курными избами древнего Новгорода 10-13 вв., которые имели такое же устройство.

Дом Третьякова представляет наиболее архаичное крестьянское жилище Русского Севера — курную, или «рудную», избу. В конце XIX века в д. Гарь почти все избы были черные, позже перестроенные для топки «по-белому». Изба Третьякова не перестраивалась и сохранила первоначальный интерьер. Жилая часть — высокий пропорциональный четырехстенок с 4 окнами по главному фасаду. Прием соединения жилья и двора— «брус»; все помещения спланированы в вытянутый прямоугольный сруб, перекрытый двухскатной кровлей. В планировочном решении заключена особенность постройки: хозяйственная часть значительно шире избы, в образовавшемся углу размещается взвоз на поветь. При подобном положении скаты крыши получают не только разные уклоны, но и разную длину. Планировочная структура таких домов представляет разновидность «бруса» — «нечистый брус» или «брус с уширенным сараем».

Типичный каргопольский дом в своем составе имеет три жилых помещения: курная изба, горница (II этаж), зимняя изба — «заднюха», «зимовка» (I этаж).
Первый этаж, вход в хлев и кладовую.


Второй этаж.


Сундук в сенях на втором этаже.


Интерьер этого ошевенского дома традиционный. Около входа — большая глинобитная печь, устьем обращенная к окнам главного фасада, вдоль стен — лавки, над ними по периметру всей избы полки-воронцы, три жерди («вешалы») протянуты для сушки сетей, одежды. Все пространство вверху занимает высокий черный смолистый потолок.



Дым, выходя из устья печи, поднимался под трапециевидный потолок, отталкивался от полок-воронцов и вытягивался через отверстие над печью. Воронцы задерживали дым и служили своеобразной границей, отделяющей нижнюю часть избы от закопченного верха.

Место за печью — «прилуб» — отделено от избы филенчатым шкафом-заборкой, украшенным свободной кистевой росписью. В прилубе находилась домашняя посуда и утварь. В полу располагается люк, ведущий в «подполье», использовавшееся для хранения продуктов.





В избе по диагонали от печи находится красный угол. Это парадная, самая чистая и красивая часть избы. В углу крестьяне укрепляли божницу с иконами, украшая ее полотенцем с вышитыми концами.





Рукомойник:



В красном углу ставили обеденный стол, за которым собиралась вся семья. Во главе стола на встроенной лавке сидел хозяин с сыновьями, дочери и снохи сидели на приставной скамье. Если в семье был грудной ребенок, то в центре избы обязательно висела зыбка. Над зыбкой сооружался полог из материнского сарафана. У каргопольских крестьян не было обычая запирать входные двери. Во время отсутствия хозяев сарафан, подвешенный над зыбкой, играл роль своеобразного оберега. Считалось, что он мог защитить ребенка от сглаза. Кроме того, сарафан, пропитанный запахом матери, успокаивал дитя.



Четкое деление интерьера на отдельные зоны, расположение утвари и мебели вдоль стен дают ощущение свободы, поэтому в северной избе несмотря на большое количество членов семьи удивительно просторно. Через сени изба соединялась с горницей.

Вот такая лампочка . Лучину крепили под определенным углом - чтоб горела равномерно, не угасая и не вспыхивая разом.


В хозяйственной части, на первом этаже: 4 встроенных хлева с плоскими крышами, в стенах каждого есть продухи для вентиляции.

Поветь - так называется часть дома под крышей, расположенная над хлевом. Там хранили сено и орудия труда. Спать на повети - одно удовольствие Только однажды мы, восемь детей, сбежали с повети с воплями: привезли свежую траву и из нее ночью начали сыпаться гусеницы и жуки



Колодец и баня около дома Третьякова:





Летняя фотография:

Архаичный тип дома-двора с двухрядной связью представлен единственным сохранившимся в Архангельской области домом Е. И. Кириллова из д. Киселево Каргопольского района (в 1972 году перевезен в музей «Малые Корелы»). Изба и двор стоят рядом, коньки их двухскатных крыш параллельны.



Жилая часть — двухэтажный четырехстенок с 4 скатами по главному фасаду. Сени делят избу на две части. На первом этаже жилое помещение — зимняя изба, выходящая на главный фасад, другое крыло первого этажа — подклет для хранения продуктов. Первый и второй этажи соединяются лестницей. На втором этаже два жилых помещения, соединенные небольшой проходной комнатой, образованной из переруба сеней. Вход в хозяйственную часть находится на первом и втором этажах. На поветь перпендикулярно дому ведет крытый, с навесом на столбах,взвоз.

Входом в избу служит небольшое крытое крыльцо в 4—6 ступеней, расположенное с бокового фасада. Навес крыльца в средней части вырезан полукругом, его поддерживают колонки. Нижняя часть крыльца с трех сторон зашита досками. Все сооружение завершает двухскатная кровля.

Декоративное решение дома Кириллова традиционно для каргопольского жилища, оно отличается простотой и утилитарностью. Особую нарядность дому придают «распашные» филенчатые ставни и резные наличники. Особенно красив сплошной ряд из 7 окон-«шестерок» на боковом фасаде дома. Резьба наличников отличается редким разнообразием: в одном случае это волютообразные завитки, в другом — ромбы, в третьем — овальные фигуры. Набор декоративных элементов был невелик, большей частью это солярное полукружие, ромбы, крестики. Двухстворчатые филенчатые ставни обычно расписывались.



Дома, имевшие два сруба под самостоятельными крышами, в народе прозвали домом «на два коня» (имеются в виду два охлупня крыш). Подобные соединения встречаются редко, так как при раздельных крышах невозможно было создать идеальный водосток при стыковке срубов.

Почитала Ваш рассказ,посмотрела фотографии-вот он истинный русский быт..!! Недаром моя мама восхищается архангельской деревней, увиденной ею еще в детстве

для катуся:
Спасибо, Катуся Но там еще много

Третий интересный дом в Каргопольско-Онежском секторе - дом Пухова. Именно так, по моему мнению, выглядели терема и царские палаты



Дом Пуховых — это уникальный и самый древний памятник крестьянского жилища в экспозиции музея деревянного зодчества и на территории Архангельской области. Дом был построен в первые десятилетия 19 века. Наряду с редким архитектурно-планировочным решением памятник сохранил уже упомянутую уникальную особенность северного крестьянского жилища – отопление по-черному.
Дом Пухова, прежде всего, поражает своими размерами. В деревне шутили, что дом-то наш выстроен не для лета, а для зимы: «десять месяцев зима, остальное лето». Поэтому мудрый северный крестьянин соединил под одной крышей и жилье, которое представляет собой две избы, объединенные просторными сенями, и хозяйственный двор. Глава семьи, Александр Федорович, был очень богатым человеком и часто говаривал: «Своим зерном могу всю деревню два года кормить». А богатство этого хозяина неспроста появилось. Послал бог ему шесть сыновей. В деревне так говорили: «Не дай бог зла, дай бог шесть девок». Девочек нужно вырастить, выкормить, приданое собрать, тут мужик и разорится. Иное дело сыновья: на каждого мужика свободную северную землю нарезали в пользование, чтобы собирать налоги. Поэтому чем больше у отца сыновей, тем дом был богаче.
Дом Пухова в музее «Малые Корелы» - один из самых красивых. Из-под крыши дома расходятся резные доски - причелины, как челка на челе дома. Из-под конька свешивается узорчатое солнышко - ветреница - знак богатства, удачи.



А распашные филенчатые ставни увеличивают окна в два-три раза. От этого особенно наши небольшие северные окошки кажутся красивыми и гостеприимными. Слева у дома расположена летняя изба. Печь в ней топили по-белому. Об этом свидетельствует кирпичная труба на крыше. Справа - зимняя изба, которая отапливалась по-черному.

К жилой части дома А.Ф. Пуховых примыкает большой хозяйственный двор - задняя часть дома.

Взвоз:



Соединены жилье и двор особым образом, буквой Т. Такой способ соединения жилья получил название Т-образная связь. Это позволяет не только сделать нарядным сам дом, но еще и увеличить хозяйственный двор, который имеет двухэтажное строение. Второй этаж - большой просторный сеновал, или поветь. Как и всякому северному крестьянскому жилищу, дому Пуховых присуща конструктивная особенность крытого двора: всю верхнюю часть сруба — поветь, расположенную над хлевами,— несут на себе мощные столбы, глубоко врытые в землю. Так делают для того, чтобы сгнившие клети хлевов можно было легко разобрать, вынуть и заменить новыми, не разбирая сруба всего двора. На поветь ведет широкая лестница - взвоз, или съезд. Ее пользуются для заготовки сена. Лошадь с повозкой, загруженной сеном, может заехать на поветь и там развернуться. Первый этаж двора предназначен для скота. А скотины в хозяйстве Пуховых держали много: две-три коровы, бык, несколько лошадей и овцы «без счету». Для всей этой скотинушки хозяином выстроены огромные просторные клети.

Изба из деревни Большой Халуй — самая древняя в Архангельском музее деревянного зодчества, ей более 180 лет. Естественно, за такой долгий период существования строение изменило свой первоначальный облик. К моменту перевозки памятника в музей был полностью утрачен хозяйственный двор, прогнили кровля и нижние венцы сруба, плохо сохранились декоративные элементы: причелины, полотенце, наличники и ставни. Так что этому дому очень повезло, что он попал в музей. При восстановлении подлинного облика памятника большую роль играют исторические сведения, легенда памятника.

Ранее здесь жила большая, зажиточная семья. У северян ранее существовала традиция — крестьянские семьи не делились. В одном доме жили по 15—20 человек: деды, отцы, сыновья. Первым хозяином дома был Пухов Александр Федорович. Местные жители вспоминают: «что в 1812 году сгорела вся деревня Большой Халуй, после пожара начали отстраиваться. дом Пуховых, один из первых построенных домов, катали его всей деревней».

Для строительства дерево выбирали по его срезу — «пинде». Если годичные кольца древесины в середине плотные, а к краям редкие: дерево — плохое, рыхлое, быстро гниет. А если же годичные кольца расположены близко друг к другу по всей «пинде»—древесина хорошая. Особенно ценился плотниками «жаровой лес» — засохший на корню, «стоять будет сто лет». Строили дома местные жители при помощи родственников, соседей. Избу для Пуховых срубили в центре поселения. Деревенское прозвище Пуховых — Егоркины, Медведковы. Мужская половина семьи занималась охотой на лосей, медведей, зайцев. За осень Пуховы ставили 600 «клепцей» — капканов на глухарей, тетеревов, рябчиков, куропаток. При перевозке дома в музей в избе было найдено большое количество орудий труда охотников — капканы, стволы кремневых ружей, берданка, охотничий топор. Одевались Пуховы в «ряднину» — одежду из мешковины, осенью и зимой ходили в «бахилах» из лосиной кожи, летом в «портяных» сапогах, лаптях. Семья была зажиточной, кроме избы с двором, у Пуховых был двухэтажный амбар с галереей, гумно с овином, на берегу реки черная баня.
Несмотря на достаток обстановка в доме была скромной. Работали все члены семьи, наемный труд не использовался.

В доме Пуховых была особая комната — «келья», где жили старики, которые к семейству не относились. Вероятно, это были староверы-скрытники. В келье висели иконы, медные распятия, складни, церковные книги старого письма, старообрядческие четки «листовки». Значительная часть крестьян Каргопольского уезда исповедовала старообрядчество и предоставляла приют для странников-бегунов, укрывавшихся от официальной царской и церковной власти. В раскольничьей среде дольше всего сохранялись материальная культура, бытовой уклад, народные традиции допетровской Руси....

Кроме интересного архитектурно-планировочного решения, дом Пухова воплотил в своем облике богатые плотницкие и художественные традиции каргопольских строителей, что позволило памятнику занять достойное место в экспозиции музея. В настоящее время на повети дома Пуховых располагается музейная выставка "Рублено топором". Северные мастера славились своим умением возводить постройку без единого гвоздя.

Маленький вопрос: В те времена в банях "тазы", ведра и прочая утварь были берестяными. Как же грели воду для помывки?

На окраине Каргопольско-Онежского сектора стоит Часовня Макария Унженского и Желтованского, чудотворца из деревни Федоровской Плесецкого района XVIII века.



Макарий славился миссионерскими и аскетическими подвигами. Преподобный Макарий Желтоводский, Унженский родился в 1349 году в Нижнем-Новгороде в семье благочестивых родителей. В двенадцать лет он тайно ушел от родителей и принял иноческий постриг в Нижегородской Печерской обители от святого Дионисия. Только через три года родители преподобного Макария узнали, куда он скрылся. Отец пришел к нему и слезно умолял сына лишь о том, чтобы он вышел повидаться с ним. Преподобный Макарий разговаривал с отцом через стену и сказал, что увидится с ним в будущей жизни. "Протяни мне, по крайней мере, свою руку", - просил отец. Сын исполнил эту малую просьбу, а отец, поцеловав протянутую руку сына, возвратился домой. Тяготясь славой, смиренный Макарий удалился на берег реки Волги и подвизался здесь в пещере близ озера Желтые воды. Здесь он твердым воздержанием и терпением преодолевал брань врага спасения. К преподобному Макарию собрались любители безмолвия, и в 1435 году он устроил для них обитель во Имя Пресвятой Троицы. Здесь он начал проповедовать христианство окрестным черемисам и чувашам, и крестил магометан и язычников в озере, получившем название святого. Когда в 1439 году казанские татары разорили обитель, преподобного Макария взяли в плен. Из почтения к его благочестию и благотворительной любви хан отпустил святого из плена и вместе с ним освободил до 400 христиан. Но с преподобного Макария взяли слово не селиться при Желтом озере. Преподобный Макарий с честью похоронил избиенных в его обители и отправился за 240 верст в галичские края. Во время этого переселения все путники, по молитвам преподобного, питались чудесным образом. Дойдя до города Унжа, преподобный Макарий поставил в 15 верстах от города на берегу озера Унжа крест и построил келлию. Здесь он основал новую обитель. На пятом году своей жизни в Унже преподобный Макарий заболел и преставился в возрасте 95 лет.

Еще при жизни преподобный Макарий был наделен благодатным даром: он исцелил слепую и бесноватую девушку. После кончины преподобного многие получали исцеление от его мощей. Иноки воздвигли над его гробом храм и установили в обители общежитие. В 1522 году татары напали на Унжу и хотели ободрать серебряную раку в Макариевой пустыни, но ослепли и, обезумев, бросились бежать. Многие из них утонули в Унже. В 1532 году молитвами преподобного Макария спасся от татар город Солигалич, и благодарные жители устроили в соборном храме придел в честь святого. Более 50 человек по молитвам преподобного Макария получили исцеление от тяжелых недугов, как это установила комиссия, посланная Патриархом Филаретом 24 июня 1619 года.

Слово "часовня" происходит от слова часы - молитвы, приуроченные к каждому времени суток. Постоянный священник к часовне раньше не приписывался, читали часы и пели акафисты святым в ней сами прихожане. Возводили часовни всем миром на деньги сельской общины собственными силами, не нанимая на строительство профессиональных плотников.
Сруб Макарьевской часовни с трех сторон окружает легкая галерея с колоннами простой резьбы. На галерее крестьяне собирались общиной решать мирские дела. Благодаря звоннице и покрывающему ее шатру часовня выглядит очень нарядной. За звонницей расположена главка с восьмиконечным крестом.
В музее Макарьевская часовня стоит на перепутье двух дорог, словно освящая это место. Известно, что люди с давних пор побаивались перекрестков, считая, что вблизи них разгуливает нечистая сила.

А такой мы застали часовню зимой



Макарьевская часовня - довольно крупная. Она датируется 18 в. Была построена в Кенозерье (Плесецкий р-н Архангельской обл.), между деревень Фёдоровская (Овчин Конец) и Пелюгино, на берегу реки Кены. Перевезена в музей-заповедник "Малые Корелы" и отреставрирована в 1972. Вновь освящена 07.08.2001.

Часовня во имя Святого пророка Илии из деревни Мамонов остров Плесецкого уезда более проста, хотя и однотипна с Макарьевской. Ее крышу венчает только главка, крытая городским лемехом. Год посторойки - 1788.



Часовни были издавна распространены на Руси, особенно на Русском Севере, в силу его природно-географической и историко-культурной специфики. Когда-то они являлись центрами так называемых “часовенных приходов” – религиозных общин, возникших по почину крестьян. Распространению часовен способствовал тот факт, что в древности создание часовни, в отличие от храма, не требовало разрешения епархиального начальства. В 15-17 вв. часовни отмечали развитие христианства вширь и вглубь.

Но в 18 в., веке централизации церковной жизни, с часовенными приходами велась серьезная борьба, усугублявшаяся тем, что порой часовни становились оплотами старообрядчества. При этом имущество часовен, включая их денежные средства и земельную собственность, передавалось в распоряжение приходского клира, и запрещалось не только строительство новых часовен, но и ремонт уже имеющихся, чтобы довести их до ветхости, при которой упразднение становилось неизбежным. Однако целый век этой жесткой политики не смог превозмочь любви крестьян к часовням: они продолжали существовать “во множестве”; ветшали те из них, которые стояли на виду у начальства (на больших дорогах); те же, что располагались в глухих, удаленных от надзора местах, находились “в самом лучшем устройстве” и даже процесс строительства новых часовен не прервался.

В 19 в. отношение к часовням становится более терпимым, но их негативная в целом оценка сохраняется, поскольку постановления предыдущего столетия не были отменены. В это время отношение к часовням приобретает двойственный характер. По-видимому, этим объясняется тот факт, что часть существовавших и действовавших часовен (зафиксированных в публикациях) не указывалась в церковных ведомостях того времени. Лишь в середине 19 столетия отношение Церкви к часовням полностью нормализуется. В 1-й трети XX в. чуть не каждая северная деревня имела свою часовню.

Часовни были узлами так называемой большой зоны сакральной топографии прихода, образованной сооружениями, располагавшимися в отдаленных от храма деревнях, в поле, у озера, у родника, на лесной опушке, на пересечении дорог. Причин возведения часовен было несколько: потребности крестьян в частом совершении молебнов, благодарение Богу за избавление от всеобщей беды (падежа скота, неурожая, эпидемий, стихийных бедствий) и память о важных местных событиях – на месте обветшавшей или сгоревшей церкви, явления иконы и пр.

Первую часть прошли

Мамам, папам и прочим родственникам, ищущим подарки для детей начальных классов. Подарите им микроскоп Мои пребывают в восторге третья неделю, разглядывая всё подряд. Да и мне интересно
Микроскоп лучше, конечно, из тех, школьных. Я нашла его по объявлению в отличном состоянии за 800 рублей. Может, в ваших городах продаются и новые - у нас я нашла только полуигрушечные китайские. А этот - весчь

•
14 янв 2012 08:20

Платочек, больно?

за две минуты до противоправных действий пипы сама встала, знаю я чего от пипы ждать

Угадай-ка.
О каком известном фильме буквально кричит эта фотография?

Так,Альмодовар,Пенелопе Круз узнаваемы

катуся :Так,Альмодовар,Пенелопе Круз узнаваемы

И?

Может, это все-таки Все о моей матери?

Лошадь белая :Может, это все-таки Все о моей матери?

Конечно. И без все-таки.

Пока была в душе на сон грядущий Лошадка уже угадала

для Лошадь белая:

Маленький вопрос: В те времена в банях "тазы", ведра и прочая утварь были берестяными. Как же грели воду для помывки?

Раскаленные камни в воду бросали?

А у Пуховых домик знатный! Небось их первых после революции раскулачили.

Все! Ушла на лыжню!

для Mokoska:
Катя, да! Воду грели камнями.

Все! Ушла на лыжню!

Пипа, а вот интересно, уборка снега считается за лыжню? Я махала лопатой два дня. Правда, с большими перерывами И куда смотрит государство? Забрали сына в армию, он там бОльшей частью дурака валяет, зарядку только первые два месяца делал, строевой нет, кроссов нет, а меня тут чуть не по крышу замело Еще и муж на лыжне

Еще и муж на лыжне

Муж у Вас в бассейне. На лыжне только мы с Катей. Да Вагранка, вдохновленная моей отзывчивостью.

уборка снега считается за лыжню?

Убирать снег мне нравится меньше, чем ходить на лыжах.